第129节(4/4)

了一了百了。

一条人命沉甸甸的压在心上。因为他是个有良知有担当的男人，所以更加不能原谅自己。

平安忽然明白了傅彦的意思。

本谈不上和好，因为他责怪的人并不是秦浩然，而是自己。儒家讲究自省、克己，所以他觉得这件事的错在自己，却不能逃避，只能一遍一遍的记住。

这个看似严肃沉的男人，心却是如此的简单。

但是平安对此有不同的看法，“先生对自己太苛刻了。你也说是或许，或许就算你没走，命运也并不会有什么不同。”

古希腊有个叫索福克勒斯的作者写过一经典的悲剧，名叫《俄狄浦斯王》。这本书讲述了英雄诶第扑死竭力逃避神谕所示的命运“杀父娶母”，然而最终却还是走上了这条路，展示了人与命运的冲突。

在研究这本书时，许多文学批评家提了“格决定命运”这说法，并且被广为赞同。

平安本人是这说法的忠实支持者。

有时候他设计一件事，正是据要对付的人的格来行设计，这样对方无论如何都躲不过去，只能走自己安排的陷阱里。而在他跟赵璨的之中，也始终认为赵璨要理朝臣，只要照各自的格去使用他们，就能够轻易的达到自己的目的，让对方和自己都觉得满意。

只不过要把握好这其中的度，因为变数无不在，人的格也不会是一成不变。他要的是顺势而为，而不是玩人心。否则的话，迟早会翻船。

所以平安觉得，傅彦那位未婚妻小既然在如愿嫁给秦浩然之后，也没有过上她以为的好日，那就说明她的格有问题。就算换了一可能，除非她的格产生变化，否则结果也还是一样的。

“浩然也是这么说。”傅彦，“可她还那么年轻，除了骄纵些并无错，不该承受这样的命运。”

“当年的事，究竟是怎么样的？”平安忍不住问。之前他本来打算问秦浩然的，可是没有找到机会。

然后平安就从傅彦这里听到了另一个版本的故事。

其实在故事里，两相悦的并不是未婚妻和秦浩然，而是傅彦本人和秦浩然。当然，说是两相悦也不太恰当，他们当时还年轻，只不过对对方有了朦胧的好罢了，并没有揭破那层窗纸。

如果照这样去，也许两人最终不自禁在一起了，又或许少年时的好随着时间逝而消失，各自娶妻生。

但是这件事却被傅彦的未婚妻知晓了。当时她疯狂的迷恋秦浩然，却偏偏跟傅彦有婚约，为了自己的，他跪在傅彦面前求他成全自己，又拿这件事行威胁，以致傅彦不得不远走他乡。