第465章 武林的黄昏(7/7)
令人心
舒畅看来，可以确定这绝不是邪招异法，而是远比十三剑门更
的武学。剑中的玄妙、神秘和令人畏惧的一面渐渐消散了。日
一天天过去，武幽也不再费心琢磨为何不同的人使相同的招式居然会如此不同。更好的兆
是：父亲已经连续好几天没有梦游了。
武幽对未来满怀信心，无论是对父亲，还是对独孤羊。
即便这
剑法是邪
又能怎样？世间何为正，何为邪？
至于武幽当时是如何思考正邪之分，我们已不得而知。但他传授独孤羊剑法的初衷只是希望如果灾难降临，她能活
去，第十三剑也能活去。
如果独孤羊能带着第十三剑活在世间，自己即便粉
碎骨也无憾了。
他并没有想过自己对于她而言，究竟算她的什么人。
他又想成为她的什么人呢？
尽
独孤羊还
在分不清友谊和
的年纪，武幽却已二十二岁了，但他却从未言及过他们共同的未来。仅用当时形势危急是解释不了这一
的。诚然的
朵不适合暴雨将临之前的沉闷空气，但在漫
的武林史上，仍有些原本平凡的朵却正因暴雨的
溉而盛开得更从容、更璀璨。可惜武幽却不是这样的人，他的心中始终藏着隐隐的惭愧，令他觉得自己没有资格获得如此的幸福。当师兄弟拿他们开玩笑时，武幽却总是显得忧虑。
“我真的适合吗？”关于此，他只在和最要好的三师弟单独聊天时主动提起过一次。
“要是你觉得自己不适合小师妹，那就去追老四吧？”老三说着，狡猾地扬起了眉
。
“不，我说的是……我适合
丈夫和父亲吗？”
这样的问题，问
来的时候就已经有答案了。
大多武林史家都不愿谈论这些，这既是自历史学家们（他们是老人之中的最老者）的
面与矜持，另一方面也是因为这个问题并不重要：“那不是历史，只是个人
罢了。”我问他们究竟什么是历史，他们回答：“历史只记载永恒。”的确如此——历史记载的不是过去，而是永恒。
但就什么是正、什么是邪的问题，后世的武林史家曾召开过数次大会，激辩不休。直到第四次武林史学大会上，当
到只顾睡觉的历史学家卞先生发表见时，由于他
本没听同行们之前的发言，只好张
就来：
“令人幸福的武学就是正，令人痛苦的武学就是邪！”
这一语惊四座的发言获得了一致的赞成，成为了区分正邪的标准，却在数十年后被卞先生的徒木先生所质疑：“习武的终极阶段，就是去痛苦的独孤求败，而非快乐的无名小卒，难一切武学都是邪吗？”
于是乎，此问无穷矣。
或许木先生说的是对的，或许习武本就已经
了“邪”吧。幸好荒诞的问题并不是没有答案的，它有着荒诞的答案——
无数人曾询问习武之人：“你幸福吗？”
直到某位白大侠终结了这个问题：“我们是
大的！”
盯着历史凝望的人时常会陷一
幻觉：仿佛整个历史是一条衰朽、年迈而残暴的蛇，它用冰冷的智慧引诱着一代代人炽
的激，又把这些无一例外地挫败在血泪里。然而不可思议的是，正是这些注定要湮灭的最终完成了历史，正是这转瞬即逝的生命中迸发的火光照耀着永恒。
无论是武幽还是独孤羊，当他们还在海雾中练剑的时候，本就不可能理解这迷雾中裹挟着的命运，已经越
越近。
第二天的比武异常简洁，甚至包括蜀山在
的一些门派都提前退了。独孤羊几乎每战均是一招制敌，即便遇到敌也能在不三招之将其击败。传说中的第十三剑疯狂地炫示着它的力量，只是被用来先手制敌未免大材小用。几百年间，这一剑总被用作最后的杀招夺人
命，此番却被用来争夺盟主之位，总让人觉得有违武。
人们总是认为过度地使用绝招不是好事，却从不问相反的问题：究竟为何过去十三剑门的历代掌门几乎从不这一招？究竟为何过去凡接此招者均必死无疑？为何使此剑法的人都在一年病死了？这些问题本是蹊跷的，但久而久之无人再疑。如今独孤羊的第十三剑收放自如不伤人命，反而让人觉得这样的胜利来得过于轻巧，以至于失去了意义。
十三剑门的最后一剑就像一野兽，数百年来，无论十三剑门还是其他门派都以驯服它为最大的梦想，最的目的。但如今这一剑真的褪去了黑暗与神秘，却又引起了多少遗憾。
台有人质疑，这到底是不是十三剑门的剑法？
独孤羊自己也不知这一剑的来历，但她忽然想起宁茹说过的话。
“我没想过十三剑门的前辈们用过怎样的剑法，我只知，当我手中的剑法，就是十三剑门的剑法！”
武林之中从未有人说过这样的宣言。
直到此刻人们才意识到，历史不仅被这名初武林的后辈的剑法击碎，更被这一个人的气魄所折服。人们在这位少女的上看到了伟大而
远的未来。正当无人对新任武林盟主之人选再持异议时，有一人站在了台上。
“怎么是他？”
“请登台者通报门派及姓名。”主持比武的不周山使者说。
“十三剑门，武幽。”
武幽站在独孤羊的正对面，
神抖擞容光焕发，所有的病容皆已褪去。独孤羊从未到他的生命燃烧得如此旺盛，这一刻的武幽就像是一尊战神，只是他
定的目光中，隐约闪烁着不安和战栗。