第392节(2/3)

孔可能也离过婚！

一夜之间，舆论还是倒转，刚开始占据上风的反对派，逐渐被打得抬不起。

郭贵妃、不，现在应该称呼她在家时的名字——郭令徽了，郭令徽一生接过不知多少圣旨，但都不如手上这一封来得沉重，捧在手中分量十足。

知雁来正看着，四位宰相可谓是各显神通、手段尽，有人从坊间舆论手，有人引官显贵为援，有人发动起底层官吏，还有人联络了宗室皇亲……

塌房攻击，大获全胜！

而且引经据典是这样的，我引用了经典，你就必须也用经典来反驳，除非你能找夫明确反对离婚证据，否则就无法驳倒我的观。

在一旁看闹的玩家满意地。

如果说，这个观仅仅只是让反对派不不愿地闭嘴，拼命翻找文献的话，那么接来玩家提供的一条消息，就不止让反对派心态炸裂，就连支持派也有些接受不了。

这怎么不算是一离婚呢？

两边都想把说这话妖言惑众的人抓来打一顿，结果一通追本溯源，说这话的人居然不是别人，正是孔第三十二代孙，贞观年间的大文学家孔颖达，他奉诏与颜师古等人一起编写的《五经正义》，正是科举必读书目。

虽然从古至今，没有帝王离婚的记载，但是在秋战国时期，诸侯国之间经常通过联姻来形成政治同盟，而在政治同盟破裂之后，联姻的诸侯之女有时候也会接回国。

而且行家一手，就知有没有，之前支持派虽然言辞犀利，但说到底也只是在挑病，主要还是占住了李纯以妻为妾这一条。而现在，新加来的人则是各引经据典，还真从浩如烟海的历史之中，翻了一些类似的案例。

关于孔离过婚的说法，就自《礼记·檀弓上》中关于“伯鱼之母死，期而犹哭”这一句的正义，“时伯鱼母，父在”。

这可是孔氏后人亲自注解的《礼记》，还会有错吗？

这不分敌我的一打蒙了所有人，一时间，郭贵妃离不离婚的，已经没什么人在意了。

《诗经·邶风·燕燕》写的就是卫庄公的第一位夫人庄姜送第二位夫人厉妫的妹妹妫（她作为陪嫁的媵妾跟一起从陈国嫁到卫国）回陈国时的景，而《诗经》是儒家五经之首，虽然不能说夫认可这离婚现象，但至少是不须要避讳的。

否则就算诏书发，也只会为人耻笑。

再次来到蓬莱殿，郭贵妃的觉很复杂。

虽说其实应该是休妻的意思，跟离婚还是略有不同的，但那可是文宣王、孔夫啊！

……

放到更要的地方去，正事。

第二天，郭令徽就神抖擞地去了。

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虽然主要是为了让雁来给自己安排工作，不过在那之前，还有一个程要走，那就是谢恩。

如何用最快的速度平息事态、达成想要的结果，而不让大多数人心生反，才是一位宰相的基本功。

但是没有，受着手上沉甸甸的分量，她想得更多的却不是离婚这件事，而是自己以后的路。她曾经以为的所有阻碍，雁来都已经替她清理掉了，她唯有尽快地投到工作之中，才能稍稍回报一二。

郭令徽曾以为，到了这一刻，自己一定会绪激动、百集，甚至会痛哭涕也说不定。

从这一刻起，她跟李纯就再无关系了。

三位留在这里侍奉的皇看到她，觉同样很复杂。

有些牵，但也不能说完全没有理。

但当然，这事他们几个答应了也没用，得朝堂上大多数人都认可才行。

就在这样的况，一封由政事堂拟定，中书门用印，雁来批红，加盖了天玺印的离婚诏书，被送到了郭贵妃手上。

而这就是需要他们力、展示本领的地方了。