第803节(2/2)

离于众生。镇元以尘世为基，大地游仙，更贴合周清的。

以他的经历而言，元始是混沌，象征开辟，故有。而灵宝则是对应终结、破灭，万归于无……

于是有了太清老和稀泥的法，传德经，有人能从中开悟，自然也就脚厚了，也不限于先天的类低。

这说法，离了三清“人”的一面，将其作为了三概念来解释。

然而，无论是药师佛，还是燃灯佛、弥勒佛，实则都可以说是准提人结缘而来，故准提有万佛之母的称谓。

因此元始为“”，灵宝为“法”，而太清为“人”。

若是其他大神通者，以“三清”为主题，开讲法会，且不说其中天大因果，便是他们自己都受不了。

门三清，最多的称谓是“玉清元始天尊”、“上清灵宝天尊”、“太清德天尊”，其中又以太清德天尊于尘世的事迹最多，其化老，也就是太上老君立人教，如今天许多仙家或多或少，都是太清老的门徒。

他好似周清前世里，讲公开课的老师，首众仙家为听课的学生，至于周清，自是旁听的老师，还要负责打分呢。

佛门三宝，本质上还是从门三清启发而来。

佛法僧三宝，对应的正是门三清的法人。

只听得镇元述说三清，娓娓来，

若说天仙和地仙，有什么之分，那也未必。

上清有教无类的理念，延伸佛陀众生平等的理念。　　　　其实一开始，佛门由阿弥陀佛、准提人开创，并无众生平等的说法，反而是模仿元始，从先天上，将修生灵分三六九等来，而且比元始更极端，那就是修生灵天生是什么样，就注定是什么样。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

而灵宝，则是对应灵台开辟造化，从意识的虚无混沌中，走向清明。

只是镇元比不上三清，所以地仙自然矮了天仙一。

“元始乃盘古之谓，象征天地未形、混沌未开、万未生。灵宝是混沌生太极、化二气之意……”

此外，老一气化三清阐发了准提人的三教合一理念。

如门人皆元始，佛门人皆如来，说的也可以说是同一個概念。

所以佛门三世佛，其本对应的是佛门三位祖，更对应了佛门三宝，也就是佛法僧。

这也可以看，佛门三位祖无时无刻不在想办法冲击三清的地位，想要到取而代之。

严格意义来说，门先有三宝，再有佛门三宝。

“贫今日开讲法会，也不说那虚无缥缈的混元果，只讲三清。”镇元很快状态，直接提到今日法会的主题。

听到法会的主题，底的众仙家俱是一惊。

这与镇元的解释，显然是不同的。

周清此前参悟的玉清、上清之，乃是从质而来的会，可以说是以唯的世界观展开的。

然而镇元不是，他的解释，以唯心为基础。

事实上，相比起门的天仙的门槛，佛法广开方便之门，一句“放屠刀立地成佛”，更是直接将佛门的门槛，拉到几乎不存在的地步。

其中只有阿弥佗佛和释迦牟尼佛是祖境界。

然而镇元号称三清之友，故以此为题，虽然惊骇，倒也不至于没法接受。

起初，元始阐释大，需要脚厚之辈才能领悟，结果将门的门槛拉得太，灵宝才提有教无类，又显得过于激，与元始在理念上冲突。

故而镇元所讲，乃是指元始为灵之存在，本一无所有，源混沌。

他们其中不乏有三清门徒。

自老化胡之后，佛门方才大兴，立三世佛，与门三清对应。

原本燃灯佛坐着万佛之祖的位置，却被太乙斩杀成过去佛，方有释迦牟尼佛自老化胡，占据了现在和中央，成为万佛之祖。

门三宝，便是三清，更是三个概念。

不过周清很快明悟，镇元和他不同的原因。

横三世佛对应空间，分别是东方药师琉璃佛、西方阿弥佗佛以及中央释迦牟尼佛。纵三世佛对应时间，乃是过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。

而释迦牟尼佛，也就是所谓的佛陀。

但佛门终究是模仿门而兴，以旁门起家，故而其三世佛，分为横三世佛和纵三世佛，填满空间和时间。

更化胡为佛，将上清的弟多宝人，拿去佛门了小乘佛教的教主，撬动佛门基。

听到镇元关于三清的解释，周清心里升起疑惑。