盛唐小女官 第34节(2/3)

当真现什么储位之争，张九龄的相位恐怕也不会稳固。

这时李俨已经把他们发现雕版印刷法的始末囫囵着讲给李隆基听。

像王羲之的后代中就有个极有名的智永禅师，他继承了二王笔法，于佛寺之中潜心练习书法, 曾经手书八百份《千字文》散送去，为《千字文》的推广了极大的贡献。

李隆基听皇孙李俨详细地禀报完雕版印刷的事, 顿时也来了兴趣。

李林甫不是士林，在士林的名声甚至不怎么好，年轻时给人的印象是“不学无术”，连亲戚都不想举荐他任要职。

住持面上有些尴尬。

就像他去年嘴上慨说韩休每天追着他说些不中听的话可真不错、是个能让“君瘦国”的良相，行动上却是没过几个月就把韩休踢相位。

第41章

他静立在殿外等候三娘她们结束这次面圣。

帝王治国大多喜外儒法，平时会抬几个声誉的人来充当门面，实际上却更用李林甫这“实用型人才”。

其实神童不算特别稀罕，李更不是开元年间一个神童，只是像李这样无官无职却时常宰相家的少年郎着实不多，李林甫不免都多关注他几分。

当初两寺都被冲毁了, 朝廷命令他们合为一寺。

所谓的“君瘦国”也就是随说说而已，他如今还是更倾向于“无为而治”。

更重要的是，和尚士大多都是免除赋税徭役的, 他们有的是空闲自己想的事。

虽然龙华寺年代更久远，但他们奉先寺是宗皇帝命人建的，龙华寺那边的损坏与伤亡况又更严重，最终合并的结果便是龙华寺并奉先寺。

至于阿晗她们的去向，他却是没有和李林甫多提。

李礼数周到地朝李林甫叉手见礼：“李侍郎。”

佛二教的盛行可以追溯到魏晋南北朝政治最昏暗的时期, 那时候不仅百姓为了逃避战和苛政而选择家避祸，许多读书人以及世家弟也时常因世不平而遁佛门或潜心修。

正巧李林甫从外办完事回来了, 李隆基便笑着吩咐：“走，去看看这奉先寺是怎么印《金刚经》的。”

李轻轻吁了气，正要迈步追上三娘她们，却意外撞见了迎面走来的李林甫。

这便让佛门中涌现不少诗僧、画僧、书僧、琴僧等等人才，而不少朝中的达官贵人也非常乐意与他们往来, 许多著名人都会有个和尚朋友。

佛门经过这么多的蓬发展, 随便逛哪个佛寺都有可能现几个有文化的和尚，所以三娘她们能在奉先寺中发现那么个老僧倒也不算特别稀奇。

这次迎接御驾

张九龄该怎么和这样一个人共事？

李林甫朝李笑了笑，调侃：“怎么不见另一个神童？”

李林甫的机会兴许快要来了。

而且得是字面意思上的“无为而治”——什么都不用就能纵享大唐盛世。

李林甫没太在意李这么个半大少年，径直回归黄门侍郎该在的位置，毕恭毕敬地陪侍在李隆基左右。

在很一段时间里，前往江南诸寺都能欣赏智永禅师的《千字文》真迹。

李心中思绪万千，面上却没有表来。

这几年当今圣上的用人倾向已经越来越明显，他喜能为他办事的、能叫他省心的。

李林甫不知自己离开时皇孙来说了什么, 不由转看向奉先寺的住持。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

实际上李林甫办事能力很不错。