第137章 与民争利无极门-2(2/2)

到大罗天市消费过的百姓，以及在大罗天市中买卖的商贾之就属于这一梯次，白玉琦将他们称之为“浅信徒”。

在得知他是“神仙”时会惊讶一，然后象征的给他贡献1信仰，意思一以示尊敬。

最普通的就是那，在得知他是“神仙”时，普通百姓会现的标准反应。

尼玛整天就知吃饱了在那瞎哔哔，一正事不。

也没见这帮不知民间疾苦的酒饭袋，为百姓啥实事。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

不然很容易造成审疲劳，贡献来的信仰额度将会直线降……仙法神迹再壮观，跟我有个的关系？还不如多想想晚上上那米锅呢！

而白玉琦除了在奠基典礼时过一面之外，基本上就宅在大罗天市中的邀月楼里没来过了，一应宗门事务都给了孙老和岐晖老去打理。

而第二梯次的，则是亲从他这里获取过“好”的人，例如说享受了大罗天市带来的生活便利，又或者是通过天工门获取了利益的人，则会给他供应较额度的信仰，5、10的不等。

经过这段时间收割信仰的经验，白玉琦已经总结了别人给自己贡献信仰的规律。

大唐皇帝陛是绝对不会承认，自己是借着请教上界理政之法的名。

然后只有在亲看到他施展“仙法神迹”的时候，才会受到震撼爆发十倍、百倍的信仰额度来。

每人每次都能给白玉琦提供几十到一百不等的信仰额度，白玉琦他们叫“泛信徒”。

而且还不能太过频繁的，在他们面前施展跟他们本没什么切利益关系的“仙法神迹”。

拿着那张“九五至尊仙晶卡”和大舅跑到鼎俎楼白吃白喝，偶尔还请“房谋杜断”这两位左右尚书仆，一起去“汤泉馆”泡澡洗jio大宝剑，共享君臣之乐的！

虽说经常在人前脸，能够大量的收割信仰。

通常来说每人每次，只会给他贡献1信仰，所以白玉琦将之归类为“准信徒”。

但白玉琦发现太过频繁的现在安百姓面前，反而会起到反作用……你们家神仙跟早晚门遛弯的老大爷似的，整天在隔邻居面前晃悠？

可惜无极帝君沉迷修炼无法自，对界的朝堂政务兴趣缺缺，不愿朝帮他分担政务，他还用得着时不时就便服而行的跑到大罗天市向其请教？

而受雇于天工门的力工，以及库峪城的民之类，靠着无极门生活的人则属于第三梯次。

因为这“信徒”就属于那“哦！神仙！哇！好神奇！然后呢？”的半信半疑状态。

相比之，无极帝君跟他所说过的“务实求真”理论，越发是让李世民觉得让一帮只钻研儒学经典，却连黍和粟都分不清的文人，来理大唐江山不是什么好主意了。

李世民算看来了，天机匠族的传承为什么在界断绝？百工百业的瑰宝为什么全都失传了？就是被这些只知争权夺利、排除异己的儒家弟给祸祸的！