在下壶中仙 第94节(2/4)

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第一、所有宗教仪轨都需要大量人员，像是祈福仪式，往往以一人为主，数人为辅，共同祈愿者往往都有几十上百人；

壶中界，临时营地中，一张椅，一杯清茶。

在她觉查到这异象后，她更加努力了，努力多吃，并且开始翻家里的烂纸堆、去神社、寺庙以及宗教人士那里讨要各典籍，回来后就反复尝试，甚至时不时冥想、吐纳，直到某一天突然开窍，随手挥动间，将榻榻米割破了一小，这才初见成效。

他觉得可以试试，但拿不太准，便派月娘等人又将黄太公请了来，希望能得到他的意见。

他跟着三知代和千岁打了辆车，一路急赶就奔着南家去了，但在租车上也没浪费时间，大概向三知代询问了一剑舞和仪轨是什么东西，不过是千岁代答的千岁没学过，但她知这东西是什么的，而三知代之所以要学这东西，是因为她剑术，经常夺冠，人又漂亮，颜值极，经常被人邀请去充任祈福或是辟邪的吉祥。

第一百四十七章

而说起剑舞，主要作用就是三大类：取悦神明、安抚死者以及辟邪。

丽华大吃了一惊，接着又有些小委屈，忍不住鼓起了包脸这三个家伙是去玩了吗？为什么不等我？

黄太公合上了书，轻声：“类似的仪式我们狐族亦有，族

这些仪式应该都是远古人类对灵气的实际应用经验，而且比较成熟，所以鲛人村那两卷竹简中并无相关记载，这不由让雾原秋有了一想法——“筑”这一步就是要用个人意念来控制灵气为己用，他尝试了一段时间了，不过效果不大，那是不是有可能是一个人的神力太弱？

那要是换了一大堆人呢？

又或者，以某样期寄托某人类神信念的为心，比如仪刀，在挥舞中诚心祈祷，也能达到纵天地灵气的目的——三知代用的那把仪刀，就是南家世代相传的，专门用来办丧葬礼。

三知代第一次受到这方世界的天地灵气时，就是在神社举行奉纳剑舞时应到的，但这方天地灵气实在太过稀薄，她要十几次乃至几十次才能偶尔查觉到一不对的地方，而后来雾原秋给她送来了灵米饭团，随着她自开始积累灵气，她才对这觉越来越清晰，不过不是对外界，而是对自以的灵气受清晰起来。

因这两个共，他冥思苦想了一番，终于有了一个大胆的猜测，这些宗教仪式都和人的神力相关，只不过有些仪式侧重于人数，有些仪式侧重于久使用的。

在得到三知代收集的这些宗教仪轨典籍后，雾原秋搬了壶中，了数日翻阅，找到了这些宗教仪轨的两个共：

黄太公一时没说话，许久后才颌首：“似乎可行，其实听贵人一说，也解开了小老儿久以来的一个疑惑。”

一大堆人心思合一，有着共同的心愿，意念合为一，由某个人代为纵，是否就可以“撬动”灵气，让这些懒洋洋的家伙动起来？

其中各有各的路，都有一仪式的东西，以便达到沟通天地，使自己在鬼神之间，拥有斩除不洁之能。

严格说起来，她也搞不清楚是怎么回事，现在雾原秋也想尝试，她倒希望能多个研究标本的，回了她自己的侧院，立刻就给雾原秋搬来一堆书，放他前一放，淡淡：“还有三百多本，这些你先看着。”

远而来的黄太公细细翻阅着书籍，不时捋须沉，而雾原秋已经在旁边等了小半日，但还沉得住气，轻声问：“太公，我的想法可对？”

至于仪轨，这个词自佛教，但有时候代指一切宗教的礼仪规范，其中就有大量供养天地，沟通超凡的仪式。

大量的人类聚集在一起，为了一个共同的目标，专心致志，静心祈祷，神力合并成一，以纵天地灵气达到某一个目的；

当然，得到意见是一方面，另一方面，也是希望能得到狐村的帮助，他这里人少，狐村人可不少。

当然，她不是很想去的，但为了极意神的发展，她也不会逃避自己的责任，时不时就得跑一趟。

“是何疑惑？”

第二、所有宗教仪轨都要用到大量传统，像是刀舞，一把正式的仪刀往往传承数代。

这帮庶民，你们不能这么不重视我，我可是犬金院家的继承人！

雾原秋现在已经把丽华给忘了，现在他又不是去玩，那洋娃娃本真是用也没有，不如留在容沙龙里比较好。

“先走了？”