第11节(2/4)

陆蓥一说：“地藏菩萨在佛教八大菩萨之中是个十分特殊的存在，他本已证得佛果，但为度尽世间众生，故此隐去真实功德，只以菩萨行走世间。他曾发大愿‘地狱不空，誓不成佛’，并且认为度众生便要去往秽恶世界，越是秽恶的世界越要去，所以……”

陆蓥一叹了声说：“黄馆，如果这幅图是吴盛年之时所画，那么并无任何不妥，然而你既说了此话作于画圣辞世前最后两年，那么这里就可能有问题了。”

“哪里不……”黄杨突然语，他的中像是猛然生了钩一般恶狠狠地盯着墙上玻璃罩被层层保护的画像看了半天，脸上终于了震惊的神，震惊之外，却又有一些隐晦的复杂绪。

黄杨眉微微一皱说：“陆先生的意思是？”

黄杨问：“什么问题？”气莫名是有些不悦了。

“因病。”黄杨说，“传闻当时唐玄宗再度召吴作画，结果他在途中因染瘟疫而死。一个老人家，千里奔波又染了传染病，会死这不是很正常的事吗？”

陆蓥一说：“那么黄馆可还记得乾元年间此人在嘛？”

陆蓥一却微微一笑说：“我可能与黄馆见解不同。”

陆蓥一似是犹豫了一，随后方：“这幅《地藏菩萨地狱讲经图》虽则笔法超秒，人生动自然，纤毫毕现，将地狱中诸般苦刑与地藏菩萨讲经普度众生之相呈现完满，风格也与吴一贯的作品十分相符，然而却有一恐待商榷。”

陆蓥一说：“太平静、太超脱。”

黄杨半信半疑地再度细细观赏那画，只见画中地藏菩萨为结跏趺坐姿势，右手持九环锡杖，左手托着法宝珠明月尼向前伸，宝珠放光彩，令周围一众观望之鬼皆痴迷神。黄杨说：“左手前伸的姿势在地藏菩萨像中确实不多见，可这与神态又有什么不合的？”

黄杨闻言凝神看向画中地藏菩萨面，半晌后仍是不解：“地藏菩萨形容神态如何？我并不觉得有何不妥。”

“所以在地狱讲经显然符合地藏菩萨的发心。”

陆蓥一这般神神鬼鬼地绕了半天已经让黄杨十分不悦，此时听言更觉得自己的专业素养被他嘲讽了，因此颇有些生气：“当然知，他是吴的得意门生，曾被吴评价为笔力最为像他！”

陆蓥一有些不好意思地笑了笑说：“黄馆，我没有说这幅画的容不妥，只是……”他指着《讲经图》，“你看此图构造，中间为地藏菩萨讲经法相，周围有鬼王、判官、夜叉环伺，底匍匐一众受刑之鬼，对地藏菩萨礼拜，再周围则是《地狱变相图》的再现，所以可以推论，此画画得乃是一个众鬼听菩萨说法，又见地狱之中诸般酷刑，由是幡然醒悟，信奉地藏菩萨，得脱苦海的场景，然而你看地藏菩萨的形容神态，可有何发现？”

“先于成都大圣慈寺作画，后又至安庄严寺绘三门，后来，由于呕心沥血伤神过度，因而病故。”

陆蓥一说：“所以我觉得这副《地藏菩萨地狱讲经图》中地藏菩萨的神不对啊。”

陆蓥一说：“黄馆你看，《地狱变相图》乃是吴盛年之时所，那时他意气风发、声名大噪，正是最鼎盛的年纪、最鼎盛的位置，因而笔地狱众生相可谓淋漓尽致，泼洒肆意，用晚唐志怪小说家段成

陆蓥一说：“乾元初，吴正是78岁龄的年纪，但是史书记载他当时还健在，并且他还能够东奔西走去看卢稜伽的画并作夸赞，由此可见当时画圣的状况和神状况都非常不错，为什么短短一年之后他就病故了呢？”

毗卢冠，披袈裟，手持锡杖宝珠，一派慈眉善目，端得是形容生动，他慨：“是啊，这幅画确实难得。史书记载吴一生画作无数，但能被确认为其真迹的却并不多，其中又以乾元年间大师辞世前最后两年中的画作最难考证，由于史料失载，千年来几乎一片空白。此次要不是一位华侨收藏家慷慨将此画捐赠我馆，世人竟是不知画圣晚年功力至此！”说完他便默默观画，不再声。

黄杨愣了一愣，随即轻笑起来：“你刚才不也说了地藏菩萨早已证得佛果？他是有大智慧的菩萨，三界外，不在五行中，自然超脱于尘世，不然又怎能得到‘安忍不动，犹如大地，静虑密，犹如秘藏’的评价？”

陆蓥一说：“然而这神态表却似与画中菩萨的姿势不合。”

黄杨转，疑：“哦？”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

陆蓥一说：“黄馆可听说过卢稜伽此人否？”