穿越之三十八(2/2)

比叡山的僧兵不可能不加战斗。想要改变这个“必然引发的历史”，除非穿越到几十甚至数百年前，将僧兵们都培养成不好争斗、不好酒，把延历寺变成真正的佛门清修圣地，不然绝无可能阻止僧兵们参战。

也正是于这个认知，刀剑男士们兢兢业业的清扫敌人、在三郎呼唤的时候阵，却从来没有想过远征。

……然后三郎就告诉宗三左文字，他们其实已经远征过一次了。

护鸟居）”、“西上作战（前往远江国·三河国·国）”、“甲相骏三国同盟（促成骏河、甲斐、相模的和平协定）”和“比叡山延历寺（巡视延历寺）”。

嗯，好像也没什么不对。毕竟时间溯行军都能大批围攻了，敌薙刀都能说话了，从“织田信”牵涉了“刀剑舞”的瞬间，改变就已经理所当然了。

时间最近的甲相骏三国同盟是1554年由今川义元、武田信玄和北条氏康结成的和平同盟。现在不说今川义元死了多少年了，连北条氏康都要在明年没命。

然而这个来算的话，刀剑们此时是一次远征都赶不上。

那些“必然行的历史”，除非它们正在发生，不然“远征”就丧失了最重要的条件。

然而想也知，在一月之前才被三郎定为“本”的岐阜，怎么也不可能拥有时间机。更别说什么在既定的时间里阵和远征了，他们已经是清扫完了岐阜又去清扫京都，每天都在和时间溯行军行战斗。

讲理，在金崎撤退的时候，四名刀剑男士因为三郎一句“回城”到了审神者的边（然后分分钟被送去了岐阜）。那么“回城”是指回审神者边好像也没什么不对，因此宗三等四名刀剑付丧神，都以为在他们奋力前往京都时，行至半途突然位置转换到三郎边，也是因为“回城”。

“没错。说了‘远征’就现了，可把我吓了一。”

远征和阵，对于刀剑男士们来说是两回事。

现在三郎就啪地打着脸，告诉他们这其实是远征——这居然是远征。

所以刀剑果然还是被看传信的信差了吗？！

但或许是因为审神者是“织田信”的缘故，他们没有时间机，也就一直停留在战国时代。时间溯行军确实存在，所以刀剑男士们的“阵”也就有了意义。并且据目前的状况来看，时间溯行军也很不路牌，没有摸清楚这背后规律的刀剑们，也只能无视了时之政府留的常识，选择了最笨的时刻跟信，以防万一。

洁白的饭粒落一地，不少还落在了粉发青年的衣服上。但他却没有心思去拍打，垂着脸变幻不定地思考了一会，才最终：“那……或许可以远征到小谷城。”

宗三左文字无言以对，但三郎话里透的意思却让他不得不认真起来。他着手里的饭团，直勾勾地盯着三郎，一字一句地问：“你是说——我们当时是‘远征’到你边的？”

同理而言，1573年的三方原合战、1575年的篠之战，也因为时间上的问题难以成行。离这世间最近的火烧比叡山，也是1571年的事。

但远征不一样。远征并不是单纯的去逛一圈仿佛郊游，它所应去往的，是“必然行的历史”。

“这样啊。可是在京都的时候，你们就是远征过来的。”三郎大惑不解，“编队倒是可以现在就编一个，地有限制是只能去京都吗？那就只能和小光传信了。”

“本能寺之变”，如果主谋明智光秀亡，那就可以避免。但“火烧比叡山”，是只要比叡山延历寺的僧兵加战斗，就必然引发的事件。

看来他们的远征，大概也因为审神者是织田信而变得完全不一样了。

阵代表的是和敌人战，远征代表的是探索。同样有遇敌的风险，但是远征的危险要小得多。照时之政府的规划，无论是远征还是阵，都需要通过穿梭时间的机前往各个被时间溯行军意图改写的时代和地。

如果是在“正常”的、时之政府辖的本，这时间差当然没有问题——为了和意图改变历史的时间溯行军斗争，每个审神者的本里都会有可供穿梭时间的机。不是战国还是江，只要设置好时间地，就能现在既定的时代和位置，行阵或者远征。

宗三左文字手一抖，一碎了饭团。

毕竟那是个完全不能用常理来揣测的任男人。前发生的这些，就算再让人诧异，也必须去接受才行吧？

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