第六百二十七章 谁(2/2)

傅大士名翕，一名弘，字玄风，东郡义乌稽停里人，生于齐明帝建武四年。二十四岁时离家走，在浙江义乌松山结庵修炼，修禅远壑，绝粒斋。郡守王杰曾以“妖妄诡诈”之罪将他监禁。狱后，傅大士声称，自己从兜率来，并自称，弥勒菩萨分世界，济渡群生。

在佛教中，弥勒信仰一直到唐朝还兴盛不衰，著名的玄奘法师也是弥勒净土的笃信者，在社会上影响不小。到武则天时，东魏国寺僧人法明等撰《大云经》四卷，“言太后乃弥勒佛生，当代唐为阎浮提主”，武则天将之“制颁于天”。

与北朝弥勒信仰蔓延的同时，南朝的弥勒信仰也十分普遍。其代表人是与法庆几乎同时的傅大士。

魏宣武帝延昌四年，以法庆为首的佛门异端弥勒教发动了一次规模浩大的造反。

的弥勒佛，成为人们心中的至尊之神。

法庆提号：“杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨。”他们还混合成一“狂药”，令人吞服，以致服药者“父兄弟不相识，唯以杀害为事”。旋即杀阜城令，破海郡，杀害官吏，并且一路上屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，说是“新佛世，除去旧”。后来北魏派元遥令步骑十万以讨之，法庆率众连战连败，最后被擒斩。

法庆据当时传的《佛说法灭经》中有关“作沙门，坏佛法”的说法，提“将来有弥勒佛，方继释迦而降世”以及“新佛世，除去旧”的号。所谓“新佛”，就是指将要从兜率天降尘世的弥勒佛，而旧佛当然是指释迦佛和当时行的佛教。在他们看来，除乃是最好的修行。本来，佛教戒律森严，尤戒杀生。而法庆等人则歪曲佛教的教义，以杀人为度人，杀人越多越好。“杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”！

大乘般若学中的十住即佛典所云获得智慧的十个层次，十住又称十地，故十住菩萨又称十地菩萨，为得大智慧者。十地菩萨而修行则成佛果，因此十住菩萨的地位仅次于佛。法庆封李归伯为十住菩萨，自己则以弥勒佛自居。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

据史料记载：时冀州沙门法庆既为妖幻，遂说海人李归伯，归伯合家从之，招率乡人，推法庆为主。法庆以归伯为十住菩萨、平军司、定汉王，自号‘大乘’。

弥勒净土信仰传中国后，首先得到了权贵们的信奉，他们耗费大量的人力力，雕造了为数庞大而的弥勒佛造像。这狂信仰也影响了层社会。

法庆领导的僧众起义不仅反映了层僧侣对于上层僧侣的不满与反抗，实际上也反映了一般层群众对当时北魏统治的不满，他们之所以“所在屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，以佛教为攻击对象，是因为当时的北魏佛教发展过滥，僧尼众至二百万，导致民穷财尽，弊端丛生，所以法庆的鼓动富有号召力，很快就以万余众加其队伍。