第401章 我叫刘病己(2/7)

于祖佳说：我想问仙翁几个问题。”仙翁：善！于祖佳直接问：仙翁可是听说过卸岭门的？

外祖母这日来到他之，屏退左右对他说：方士已经测算：西南方有吉兆。

他只知，他现在的每一个决定，都可能影响后代。

也许，人们都能理解为：他是为父亲忧心的缘故。于祖佳很想看看相关的书，了解一这个时代大致的况……可是那是文字不发达，只找到及少的竹简和木渎，而且还看不懂。

于祖佳立即来了兴趣：方士？咱有方士？是哪！外祖母用手指朝上指指说：上好方士！我们给奇人异士送的礼已经无数，亦如此。

“吾等？于祖佳问：吾等都是谁呢？”

尽他们都很颜。

所谓新闻估计都是几个月甚至一、两年前的旧闻。

他无法接受自己和远古女人的亲密。

如果历史的某改变，对他们有利，那都好说，万一更不利呢？最重要的是，他无法预计后果。

孝己被谤,伯奇放,骨至亲,父相疑.何者?积毁之所生也.由是观之,无不孝,而父有不察……“帝王世纪记载

“恩……！于祖佳试图解释说教是一组织，组织里的人都有同样的信仰。”

卸岭门？仙翁摆摆说：没听说过。

“我明白了。”

其他人们都理解为他是在为父亲忧心伸伸。

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“儿哪，有外人的时候千万不要叫武帝，这也就他们儒生私里说的未来的谥号。”外祖母提醒。”为什么？武为何意？于祖佳问。”我也是听你父说的：刚彊直理曰武。夸志多穷曰武！外祖母说：今上就是这样的。

因此他心压力大。

而琴记载：尹吉甫，周卿也。有伯奇，伯奇母死，吉甫更娶后妻，生曰伯。乃谮伯奇于吉甫曰：'伯奇见妾有，然有心。'吉甫曰：'伯奇为人慈仁，岂有此也？'妻曰：'试置妾空房中，君登楼而察之。'后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缀衣领，令伯奇前持之，于是吉甫大怒，放伯奇于野，伯奇编荷而衣之，采楟而之。清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之。宣王游，吉甫从之，伯奇乃作歌，以言之于宣王。宣王闻之曰：'此孝之辞也。'吉甫乃求伯奇于野而悟，遂杀后妻。

于祖佳说：以后叫上或者王，对哪！我还是先见方士哪。”方士是一个白须飘飘的老，于祖佳从他上看不自己熟悉的任何面貌，他对于祖佳发表一番复杂的礼仪和辞藻。

但还是继续囚禁中，继续郁闷中，于祖佳心里很清楚，解决这个难题的关键是找到钩弋夫人……所谓枕边风一就行。

“那吾等都是丹的。”仙翁说：吾等都相信天尊、相信天降临。”

“我知，去找哪！武帝就吃这。”

这两个典故都未列正史,但古人常用来比喻被谗言诡计所离间,因而反目的父，汉武帝也不禁犹豫，加上期间史家一直没有停止过打，包括重金贿赂臣宦者苏文，但是始终只是保得命，却不能放……上次令刘病己跌来的消息系一时之传，史家的礼一到朝歌，刘又没生命危险了。

“有多少神巫、方士呢？”

消息的传递主要还是耳相传。

孝己是殷宗武丁的太.初，宗有贤孝己，其母早死，宗惑后妻之言，放而死，天哀之。

但还是不足为外人。”

于祖佳半懂不懂。

好在他和外祖母还能够谈到一块。

因为他现在不是个历史的旁观者，而是历史中人。

他心里说：辈分，这可都是我祖祖的祖祖祖……哪，那能非礼？他不是没有男人生理的需要，但是他面对女人们，真的心止若。

只有找到绝专的钩弋夫人，才能救你父了。”

挥手屏退左右后，于祖佳诚恳对方士说：仙翁，不必多礼，我们俚语相见如何？仙翁说：甚善！”

于祖佳还有一个尴尬的事，就是如何面对刘病己预订的发妻和三个妾。

所以私里他们早送他武皇帝之称区别于前代文皇帝。

于祖佳说：我要见方士。”

但他不知历史的本来面目是什么。

“多乎！仙翁说：国有

“吾等所有神巫、方士哪！”

“何谓组织？仙翁又赶兴趣地追问。”这，于祖佳心想，脆我开课讲学算了：就是一群人在一起，都相信某个事，或者说，某个神灵什么的。”

可是他又拿不准当时的历史到底是怎么回事，是不是又这个刘病己来寻找钩弋夫人求的？是什么时候找到的？如果自己找早了或者晚了，会不会改变历史？对后代会不会是灾难？于祖佳毕竟来自后代，他更关心他生活并着的时代，而不是那个他从来没见过面的父亲他最希望的是：历史他本来的面目的发展。

仙翁看不撒谎的样。”丹呢？龙虎山呢？仙翁还是摆摆。”那丹教呢？于祖佳想起什么了说。”丹？仙翁问：何谓‘教’哉？”