第83节(3/3)

解又渐渐缓过神。

倘无天幕，他在生母死后得知世，或许会悲痛绝，甚至迁怒太后，可人言岂能尽信。此世还来得及，李顺容尚在，有汉惠帝先例，他该明白谁同他利益一致。

刘太后毕竟止步太后，赵祯想。

元稹听着听着翻起佛经：“此论是否来源于《大阿育王经》？我记得其中有夫人产被替换为猪故事。”

白居易在茫茫书海中和他一同搜寻：“狸猫换太漏甚多，有心之人细思便能察觉端倪，如禁之森，人之，怀胎十月如何伪装。可此论能风行多代，或许就是天幕之前提过的民间视角。”

二人找书理大堆对方手稿，索不觅佛经凑到一遥想当年。

“断案和仁宗认母应是戏曲波澜最盛节，人成狸猫有志怪风，容又是中秘闻天家私，自然引注意。知退的《李娃传》不也有此差异，原型一枝话还是你我去新昌宅共听的。”

音声渐远，书童忽然想起司迁写张良与祖的对话，都是些散漫无关要的事，非天所以存亡，故不著。

【扯远了，我们再将视线转回以唐代宋的这个唐，盘盘缠在李世民上关于“谏”的争议，即掘坟鞭尸魏征。

该行为在古代是个多恶劣多悖逆天人的行为呢，这么说吧，皇帝的要真这么，那已经不是失德可以概括的了，李建成旧党基本可以收拾收拾趁机起事二度相约玄武门，打不打得过另说。

现代人还主张来都来了人都死了，在讲究土为安死后有灵的时代，李世民昏了才动人家坟，魏征的家族和门生故吏又不是吃饭的。

还是看史料吧，又是一桩来自《新唐书》的说法，但其中唐太宗怒极推的这个碑，是对方死后“帝亲制碑文，并为书石”的碑，属于官方表彰产神碑。

主要原因有两条，一是贞观臣永远的劫难李承乾谋反，事毕统计涉事官员，魏征为李世民推荐的两位据说有宰相之才的臣赫然在列，太宗怀疑他有结党之嫌。

二是魏征不知兴从何来，将自己给李世民谏的谏辞写给史官起居郎褚遂良看，而这作，现代形容为涉密违规，古代称呼为禁中语。

前者尚可以认为是识人不清，后者在封建时代堪称重罪，唐律《职制律》中就有“漏大事”律条，最可绞刑，皇帝发火可以理解。

双重怒火，李世民手诏取消了衡山公主与魏叔玉的婚约，推其碑，但考虑到魏家条件，也没夺官夺财，过几年又找借将碑重建起来。】

李世民攥魏征双手，神恳切：“君当知朕！”

魏征从他的力度完全知了天之心，奋力挣手，为未来的自己请罪：“臣禁中，律当徒，请陛治罪。”

“不因未发生之事加罪当之人，朕不怪你，你也莫怪罪朕……”

君臣和乐，褚遂良在旁郁闷非常：魏征哪脑搭错，要将他和皇帝的对话展示给自己看？要史官修史不漏记，留存他的谏诤功绩，可他褚遂良又错了什么？

天幕中君臣形象渐渐淡去，留存半空的是魏征死后唐太宗对其生平的慨。

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。真乃千古之言。”刘恒读罢叹，唐太宗能成帝业留名不是没有理。

刘启坐在他侧，听后世中的贞观，看世人中的汉唐。